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他始终依靠《入行论》的这个偈颂修安忍，没有失毁自己的菩提心。
我前段时间也讲过堪布贡噶旺秋，他在监狱里关了二十多年，这期间所受的虐待是无法想象的。后来他被释放后，历经千辛万苦去了印度。在那里...诸善之因：
悦众令佛喜，能成自利益，
能除世间苦，故应常安忍。
想方设法取悦众生，诸佛菩萨必定欢喜。若能做到这一点，既能真实成办自己的利益，也能遣除一切世间的痛苦，所以要时时刻刻修安忍...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05211910483.html
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忍不动如大地，静虑深密如秘藏(又作”安忍如大地，静虑如秘藏“)的主要内容”安忍“、”静虑“，就是心法。金地藏的”第一义与方寸合“也是心法，而静虑的心法正是禅。”禅“即”禅那“，梵语”禅那“意指静虑、...思想在金乔觉修持上的显现。 金乔觉成道后，被弟子奉为”地藏菩萨“。地藏，原本印度教菩萨名字。《地藏菩萨十轮经》解释道：”安忍不动如大地，静虑深密如秘藏“，故名。后世把金乔觉奉为”地藏菩萨“，是根据他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16013458597.html
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方式)圆满安忍波罗蜜多；因身心精进不懈，所以应当(以无勤的方式)圆满精进波罗蜜多；因为没有味著，所以应当(以无思的方式)圆满静虑波罗蜜多；因为慧与恶慧不可得，所以应当(以无著的方式)圆满般若波罗蜜多。...无住的方式住于般若波罗蜜多：因为施物、施者、受者不可得，所以应当以无所舍的方式圆满布施波罗蜜多；同样，应当圆满净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，因为慧与恶慧不可得。...
释如石*、释果赜、林秀娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html
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应当（以无护的方式）圆满净戒波罗蜜多；因为没有烦乱，所以应当（以无取的方式）圆满安忍波罗蜜多；因身心精进不懈，所以应当（以无勤的方式）圆满精进波罗蜜多；因为没有味著，所以应当（以无思的方式）圆满静虑...段经文宣说具志求的“地喻”发心。[17] 6.同样，舍利子，菩萨摩诃萨以无住的方式住于般若波罗蜜多：因为施物、施者、受者不可得，所以应当以无所舍的方式圆满布施波罗蜜多；同样，应当圆满净戒波罗蜜多、安忍...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548794.html
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法相应。现在我们讲的修安忍，在显宗中是比较简单的法，但若一步一步去修的话，对你的相续肯定有利益。要知道，所谓的佛法，关键在于调伏自己的烦恼，米拉日巴尊者曾说：“假如你的贪嗔痴分别念一点都没减少，那上师的名声再大、法的名号再响，对你也没有多大意义。”现在法与相续分开的现象比较多，对此，智者们应该值得注意。
总之，在世俗当中，给迷梦中的众生宣讲安忍，让他们修持，遣除相续中的嗔恨心，这是完全合理...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2155579515.html
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讲的就是这个道理。以上戒波罗蜜多宣讲完毕。 三者(安忍波罗蜜多)分四：断除嗔心；断除怀恨心；心之差别；断除粗语。 初者(断除嗔心): 勇进无同忍，勿使忿势行， 终得不还位，佛证可除嗔。 “勇进”指需要以勇毅的心态去行进的行为，通常称为“难行”或“苦行”。在佛教的“难行、苦行”中，没有能比得上修安忍的难度、功德。《入菩萨行》云：“罪恶莫过嗔，难行莫过忍，故应以众理，努力修安忍。”故菩萨在此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144943014.html
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得名为净戒波罗蜜多。
(六)安忍波罗蜜多
安忍的对象很多：有外来的，如天魔、鬼神、药叉、罗刹的侵害，狂乱众生的打骂杀害，以及整个生死流转的痛苦。也有内在的，即八万四千烦恼怨贼，一时不能摧伏者。这些都必须忍受。还有，在修习布施波罗蜜多时，菩萨以安忍力，才能舍头、目、髓、脑、身肉、手、足、及身命而心无吝惜。菩萨以同事摄降伏外道时，也必须靠安忍力量，先示苦行倍过於彼，等外道尊敬菩萨以为师范，...
刘奕赐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290843854.html
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现后，
不能毁损我，何故厌讥毁？
昨天已经讲了，别人的侮辱毁谤、粗语恶语，对身体没有任何损害，对心也没有任何损害，故应安忍这些轻毁。对方又提出一个问题：“虽然身心不会为讥毁所害，但讥毁会导致...，可一旦有人当面或背后侮辱自己，那时候就暴跳如雷，什么都忍不住了。
还有些法师说，修安忍必须要证悟空性，获得一地菩萨以上的境界。其实这也不一定，所谓的安忍，在我们凡夫地也可以修。比如自己遭到...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|忍辱|无嗔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1258579519.html
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发菩提心者虽然很多，然而，以女性之身做有情众生事业者却无有，直到轮回不空为止。”从此，公主在王宫修三摩地，经一亿十万年后，对无生法获得安忍从而证得所有众生度脱的三摩地。由三摩地的威力，上午可使一亿十万有情众生从心中获得度脱，而且可在尚未处于安忍阶段，不受用任何物食，下午也复如是，从此被称作“卓玛”，即度母。这以后，她立誓要解除所有众生的苦难，救护芸芸众生，并在九十五劫内，每昼能使一亿一千万众生置于...
佚名
|度母|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2151277389.html
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处处想害人损人的病态心理，或者会常遭他人的损害。修习安忍，心不去作意能损害相，将会是天下无敌，但是惯于作意别人损害的相，眼里就会处处是敌人，这样以人为敌，必定召来他人的损害。
第十、以邪见业感召...应当如何观想呢？就是要在自身上思惟领受等流果，比如受谤时，要观想：“必定是以前妄语骗人的果报，既然是自己造恶，理应欢喜顺受。”进一步想到：“他谤我，正是消除我的宿业，摧毁我执，成就我的安忍，他是我的善...
益西彭措堪布讲授
|因果|修行|广论|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1804319048.html